Я по её поводу отдельно хотел пройтись; вкупе с имеющимися внутрях "иллюстрациями", а также оборотной стороной, долженствующими привлечь внимание юношества к личности Конана, производит омерзительное впечатление. А что? Размер головы Конана совпадает с размером его же кулака.

Согласно иллюстрациям же получается, что в Хайбории живут сплошь негры, да папуасы какие-то; по Хайбории везде растут пальмы, в том числе на берегах северной части Вилайета; попадающиеся иные персонажи - какие-то викинги, с непропорционально (относительно тела) маленькими головами и руками, как передние лапы тиранозавра.
Один перс держит в руках топорик, равный топорику для рубки мяса. Конан на внутренних иллюстрациях - вообще дебилоидом каким-то выглядит. Ребенка таким  Конаном точно напугать можно. Архитектура сплошь какие-то сюрреалистические кубы, без окон и дверей.

(Продолжение)

Выясняется далее, что лунный демон весьма могущественная сущность. Он поражает немедийскую армию таким образом, что воины утрачивают способность осознанно функционировать при солнечном свете. Итог: битва продолжается, появляется солнце; армия засранцев парализована.

Победа.

Но вдруг неожидано выясняется, что демон не может самостоятельно вернуться к себе домой. Вызвавшая его девочка вернуть его не может, не умеет, так как дитя. Озлобленный демон поражает и её, причем хуже, чем прочих. Поразившее немедийцев колдунство является бессрочным; исцелиться - невозможно, кроме как с помощью могущественного амулета - того самого камня. Камень храниться в отдаленных местах - в храме некоего бога врачевания, размещенного в гирканских землях, за Вилайетом; в северной его части. Вокруг храма сплотилась некая община/секта слуг Эйя, о которой точно ничего не известно, но которую митраиды объявляют жуткими злодеями и еретиками ("страшный, преступный культ"), подлежащими искоренению. Как всегда (и это выясняется позднее) митролюбы нагло врут. "Поздравляю вас, граждане, соврамши". Конан, желая спасти девочку, оказавшую государству такие услуги, решает отправиться за камнем, для его выкрадывания (ведь владельцы - злодеи, каких не видывала земля). Исцеление немедийских солдат тоже подразумевается, что также выглядить, на мой взгляд, вполне себе разумным деянием.

Собирается в путь - весьма разумно собирается, надо сказать; даже удивительно, что для вьюношей это якобы пишется - никаких тебе "сел и поехал". Коня тщательно выбирает; не берет своего, боевого, берет гирканского. Никаких мега-мечей и мега-самострелов. Путь до Вилайета описан эпизодически, но впечатление растянутого во времени пути - остается. Когда становится голодно - Конан отдает хлеб коню, а не сжирает его сам. Начинаются сухие пустынные места, Конан, найдя с трудом воду в окруженной скалами котловине, не лезет через острые камни на коне; нет лезет сам, и, напившись, поит и коня, носит ему воду в шлеме. Эти мелочи привожу для того, чтобы ясно было, что в этой части автор дружит со здравым смыслом, отчего и довольно читабелен.

В этой же пустыне Конан встречает умирающего старика, с сопровождающей его обезъянкой. Конан, испытав импульс милосердия, остается с ним до конца; после чего хоронит его, исполнив последнюю волю: во первых, не забрав себе здоровенный драгоценный камень (хотя руки чесались, следует из текста), а, во-вторых, взяв с собой обезъяноподобное существо по имени Бриг.

Вспоминается тут ДБ, у которого внезапно ниоткуда появляются тролли и прочие "красивости", но, будучи использованными в одной сцене, благополучно исчезают, ибо автор о них забывает. Упомянутая же обезъяна до конца книги играет важную, и, как я покажу впоследствии, вовсе не надуманную искусственную роль.

Отредактировано Стас666 (2011-08-23 18:54:40)