Присоединяюсь к восхищению!!!!
К.Ф., примите искренний комплимент и благодарность! Спасибо что ответили на мой вопрос достаточно исчерпывающе и доступно!
Согласна с вами полностью, что Говард ну никак не мог использовать слова из абхазского  языка, а вот версия с ирланскими "хвалебными песнями" наиболее правдоподобна!
И всё же, позвольте мне немного пофантазировать!
Вариант трактовки - "Лев" ---действительно, Конан олицетворял собой могучего бесстрашного воина. Даже внешне варвар чем-то схож со львом -царем природы: та же густая грива, те же перекаты мышц, поджарость,гибкость...
Далее, с абхазского - "солнце". Также можно подвести под Конана: борется против темных сил, могучее, безжалостное и царствующее на небосклоне...Как и судьба Конана.
Ещё вариант - арабский - "жизнь" Многие женщины любили Конана, а любовь - это жизнь!
И наконец, "кельтский гимн" - вся жизнь Конана - это стремление к цели. где-то Конан слишком жесток, где-то судьба жестока с ним, однако жизненная цель - достигнута! Честь и слава!
   Вот такие у меня возникли вольные ассоциации с различными трактовками "Амра"
Спасибо ещё раз К.Ф.
А

В эссе «Robert E. Howard’s Fiction» Л. С. Де Камп пишет, что в некоторых рассказах о Кулле нет никаких сверхъестественных элементов, как и в двух историях о Соломоне Кейне. Одно произведение — «Клинки братства» — я опознал, но какое же второе?..

Вот... Я бы на месте де Кампа не был в этом вопросе столь категоричен.